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 最新消息 News |
每月一箴言 |
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2019 年 1 月 28 日
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| 講題： |
莊學闡微 |
| 內容簡介： | 當今世衰道微，人欲橫流，莊周放浪形骸之外，物我兩忘， 獨與天地精神往來，其可謂至德也已！ |
| 主辦機構： | 國際經典文化協會 油尖區文化藝術協會 協辦 |
| 講 者： | 黎世寬老師 |
| 日 期： | 2016年2月28日 (星期日) |
| 時 間： | 上午10時30分至12時30分 |
| 語 言： | 粵語 |
| 地 點： | 旺角社區會堂 旺角上海街557號旺角綜合大樓二樓禮堂 |
| 報名辦法： | 請用電郵報名， 電郵地址 : lai@confucianism.hk |
| 聯絡人： | 黎師母 |
| 報名請提供： | (一) 中、英文姓名 (二) 性別 (三) 電郵 (四) 電話 |
| 精華重溫： |
過往活動 Past Activities
「2016」
2016 年 1 月 9 日
「聊齋或問」講座
9 January 2016
Lecture – FAQs about Pu Songling’s Liaozhai zhiyi (aka Strange Tales from a Chinese Studio)
Dr Cheung Yu Kit
Pu Songling’s Liaozhai zhiyi is widely considered as a collection of morally exemplary short stories. Nevertheless, I will argue that the compendium of nearly five hundred entries, in fact, somewhat defies categorisation – any attempts to pigeonhole Pu’s magnum opus may invite challenges. I will propose a three-tiered model with a view to achieving a systematic understanding of the entire collection.
| 講題： |
聊齋或問 |
| 內容簡介： | 蒲松齡《聊齋志異》所錄之異聞近五百篇。學人多以為蒲氏借神怪荒誕淑世，移風易俗，
如清儒高珩謂此書貫以「六經之義」，或以為《聊齋》乃抨擊社會不義之作。 講者以三層分析，重新董理其內涵，就正於方家。 |
| 主辦機構： | 香港儒學會 |
| 講 者： | 張宇傑博士 嶺南大學翻譯系高級講師 |
| 日期： | 2016年1月9日 (星期六) |
| 時間： | 下午二時三十分至四時三十分 |
| 語言： | 粵語 |
| 地點： | 普敦培訓中心 香港北角英皇道250號北角城中心408-409 室 (炮台山地鐵站 B出口) |
| 報名辦法： | 請用電郵報名，電郵地址 : lai@confucianism.hk |
| 聯絡人： | 黎師母 |
| 報名請提供： | (一) 中、英文姓名 (二) 性別 (三) 電郵 (四) 電話 |
「2015」
「2015年10 月－12 月：國學講座
《詩經》選講」
《詩經》選講」
October – December 2015
Lectures – Selected Poems of the Shijing詩經 (aka Book of Odes)
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
Please refer to following links for the selected poems
| 01 | 「詩經選講」《衞風．氓》 | 原文 Text | |
| 02 | 「詩經選講」《王風．黍離》 | 原文 Text | |
| 03 | 「詩經選講」《小雅．小弁》 | 原文 Text | |
| 04 | 「詩經選講」《鄘風．載馳》 | 原文 Text | |
| 05 | 「詩經選講」《衞風．淇奧》 | 原文 Text | |
| 06 | 「詩經選講」《齊風．雞鳴》 | 原文 Text | |
| 07 | 「詩經選講」《衞風．碩人》 | 原文 Text | |
| 08 | 「詩經選講」《邶風．柏舟》 | 原文 Text | |
| 09 | 「詩經選講」《邶風．燕燕》 | 原文 Text | |
| 10 | 「詩經選講」《衞風．伯兮》 | 原文 Text |
2015 年 11 月
《易經起予二集》 正式出版
November 2015
Publication – Essays on the Book of Change II
This collection of students’ essays is the result of a course on the first two hexagrams – ‘Qian乾’ and ‘Kun坤’ – of the I Ching in Spring 2014, which was jointly offered by The Hong Kong Confucianism Society, School of Chinese of the University of Hong Kong, and the International Classics Culture Association. One can find in their works – in varied styles – how the wisdom of the I Ching has widened their horizons!
2015 年 9 月 28 日
國際經典文化協會主辦「9.28全球華人孔誕紀念典禮」會上之禮獻儀式
28 September 2015
Members of our Society attended a ceremony at Causeway Bay which marked the 2566th birthday of Confucius. It was held by the International Classics Culture Association.
2015 年 9 月 5 日
「易經探微」講座
5 September 2015
Public Lecture on the I Ching (aka The Book of Changes)
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
| 講題： |
「國學經典文化講座系列」 易經探微 |
| 主辦機構： | 油尖旺區文化藝術活動統籌委員會 |
| 支持機構： | 油尖旺民政事務處 |
| 贊助： | 油尖旺區議會 |
| 日期： | 2015年9月5日 (星期六) 下午3時至5時 |
| 主講： | 香港儒學會會長 黎世寬先生 |
| 語言： | 粵語 |
| 費用： | 費用全免 |
| 地點： | 梁顯利油麻地社區中心一樓禮堂 (九龍油麻地眾坊街60號 油麻地 地鐵站 C 出口) |
| 報名： | 歡迎用電郵報名lai@confucianism.hk (請提供中、英文姓名向黎太登記) |
2015 年 8 月 1 日
「 孔學探微── 孔子的智慧」講座
1 August 2015
Talk –The Wisdom of Confucius
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
| 講題： |
「國學經典文化講座系列」 易經探微 |
| 合辦機構： | 國際經典文化協會 香港教育學院中國語言學系 伍婉婷議員辦事處 聯合主辦 |
| 支持機構： | 優質教育基金 |
| 日期： | 2015年8月1日(星期六) 下午3時至5時 |
| 主講： | 香港儒學會會長 黎世寬先生 |
| 精華重溫： |
2015年2月5日
5 February 2015
Talk – On the Diagram of the Supreme Ultimate (Taiji tu太極圖)
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
When Confucius elaborated on the I Ching, he specially pointed out that there was a Supreme Ultimate (Taiji). This talk is aimed at explaining the major concepts of the Taiji and the Diagram.
2015年1月24日
24 January 2015
Talk: The Secrets of the Book of Changes: An Introduction to its Wisdom II
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
2015 年 1 月 10 日
「春季儒學講座(孝道)」
孝經大義本諸道德，體至約而用至博。孝為至性至情，天下之所順。
興仁興讓，孝治所由大同也。有子所謂本立道生是也。
梁思樂博士為香港大學中文學院導師，對於孝經素有研究，甚有心得，
當能正本清源，一洗頹風，幸勿錯過！
10 January 2015
Lecture – Is the Confucian virtue of Filial Piety old-fashioned in the twenty-first century?
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
| 主辦機構： |
香港儒學會 |
| 日期： | 2015年1月10日 (星期六) |
| 時間： | 下午 2:30 至 5:00 |
| 地點： | 九龍佐敦渡船街28號寶時商業中心9樓910室 |
| 講題： | 不孝又如何——儒家孝道在二十一世紀仍然適用嗎？ |
| 內容簡介： | 古諺有云「百行孝為先」。在中國傳統社會，孝道是最基本的道德。然而，時至今日，孝道備受質疑， 甚至被批評為「愚孝」。今日社會、科技的發展，更對家庭倫理造成衝擊。是次講座將會澄清前人對孝道的誤解，並以《孝經》為中心，尋找儒家孝 道的真諦，探討孝道與人性的關連，從而印證孝道在現代社會的價值。 |
| 講者： | 梁思樂博士 (香港大學中文學院導師) |
| 聽眾： | 歡迎攜幼參加，恕不接受幼稚園生報名 |
| 語言： | 粵語 |
「2014」
2014 年 2 月 22 日
「打破易經之謎」講座
22 February 2014
Talk – The Secrets of the Book of Changes: An Introduction to its Wisdom
Mr LAI Sai-foon (President, The HK Confucianism Society)
國學講座
油尖旺區文化藝術活動統籌委員會主辦
油尖旺民政事務處協辦 油尖旺區議會贊助
報名電郵： lai@confucianism.hk
易道至大至廣，形上形下，無所不包：人生修養之提升、哲學深度之追尋、器物發明之創制、領袖卓越之培養、各行各業之啟發，
皆能從易道中探求獲得，傳曰：「精義入神，以致用」，即其義也。
中庸曰：「君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」
實為易經適切之注腳。傳曰：「易簡而天下之理得矣」。
本講座將以深入淺出之表述，闡釋易經之玄妙！
| 講題： |
打破易經之謎 |
| 講者： | 香港儒學會會長 黎世寬先生 |
| 日期： | 2014年2月22日 (星期六) |
| 時間： | 下午3時至5時 |
| 地點： | 九龍旺角上海街557號 旺角綜合大樓2樓 旺角社區會堂禮堂(近朗豪坊) | 費用： | 費用全免 |
| 報名： | 請寫上中文及英文姓名，發送電郵向香港儒學會報名。 lai@confucianism.hk |
「2013」
2013 年 7 月 4 日
「 儒家之當代價值」講座
| 注意事項： |
參加者必須以「香港儒學會」電郵 lai@confucianism.hk 報名。 (請註明從「香港儒學會」網頁獲得講座資料) |
| 講題： | 儒學講座(一) --- 儒家之現代價值 有鑒於今日世道衰微，聖人之道日墜，人心乖違，處事往往倒行逆施，以致社會紛爭不斷！ 「香港儒學會」將於七月舉行一場公開講座，從儒家之現代意義進行思考，嘗試探討相對應化解之道。 |
| 內容： | 為什麼今天物質生活已十分豐足，可是人仍然感到不快樂？感到虛無、身心無處安放？ 為什麼人與人之間這樣疏離？ 為什麼今天人的觀念會變得扭曲，以致不斷傷害自己與及他人而毫不自覺？ 為什麼今天的社會，怨氣越積越多？ 我們如何從儒家的思想中獲得智慧，重新出發？ |
| 講者： | 黎世寬先生(香港儒學會會長) |
| 性質： | 免費公開講座 | 日期： | 七月十四日 (星期日) |
| 時間： | 下午三時至六時 共三小時 |
| 地點： | 香港大學本部 (詳細地點於報名後通知) |
| 報名： | 必須經由電郵報名 每位參加者必須提供 1. 中文姓名 2. 英文姓名 (英文姓名須用全寫，以方便點名排序) 3. 電話 4. 請註明「從香港儒學會」網頁獲得講座資料 不接受電話報名，不接受即場報名 先報名先得 (座位有限，額滿即止) |
| 語言： | 粵語 |
| 精華重溫： |
2013 年 4 月 27 日
『易經應用與孔子哲學』講座
合辦機構：國際經典文化協會、香港儒學會
協辦機構：香港家長協進會
日期：2013年4月27日( 星期六)
時間：晚上7時30分至9時30分
地點：灣仔軒尼詩道15號 溫莎公爵大廈一樓
由於座位有限，本會將以先到先得的優先次序安排座位。參加者請電郵到 lai@confucianism.hk 報名，請註明”透過香港儒學會網頁報名”，並提供中文姓名及聯絡電話。
附上醉一先生簡介(附件一)、講座大綱(附件二) 及內容撮要(附件三) 以供參考。
如有查詢，請致電話：5407 5804
2013 年 3 月 14 日
《乾坤六子起予集》 正式出版
「2011」
2011 年 8 月 9 日
2011 香港儒學會人文講座核能發電 ── 人類何去何從？
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二零二零年六月箴言
注：擧直錯枉者、知也，使枉者直，則仁矣！
子曰：「擧直錯諸枉，能使枉者直。」
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二零二零年五月箴言
注：德不孤立，必有類應。故有德者，必有其類從之。
子曰：「德不孤，必有鄰。」
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二零二零年四月箴言
注：程子曰：「欲利於己，必害於人，故多怨。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
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二零二零年三月箴言
注：以義合者，周也。以利合者，比也。
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
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二零二零年二月箴言
注：常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜。一則以懼。」
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二零二零年一月箴言
注：為政以德，則不動而化，不言而信，無為而成，所守者至簡，而能御煩。
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
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二零一九年 十二月箴言
注：初只履霜，不覺間已成堅冰！
履霜堅冰至！
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二零一九年 十一月箴言
注：士窮見節義，世亂識忠臣。
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」
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二零一九年 十月箴言
己所不欲，勿施於人。
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二零一九年 九月箴言
注：要嚴以正己，以正服人。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
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二零一九年 八月箴言
一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂，其機如此！
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二零一九年 七月箴言
注：老者養之以安，朋友與之以信，少者懷之以恩。
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
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二零一九年 六月箴言
注：克己復禮為仁。
「君子以非禮弗履。」
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二零一九年 五月箴言
「知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪」，所以動而有悔也。(語出乾文言)
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二零一九年 四月箴言
注：新之又新，新新不已！
湯之盤銘曰 ：「茍日新，日日新，又日新。」
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二零一九年 三月箴言
注：蓋人之所以為人，道之所以為道，聖人之所以為教，原其所自，無一不本于天而備于我。
中庸：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
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二零一九年 二月箴言
注：尹氏曰：「德必修而後成，學必講而後明。」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也！」
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二零一九年 一月箴言
注：明乎此，則可以存異而求同也。。
子曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」
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二零一八年十二月箴言
注：為人子的，應做到孝順父母，為人父的，應做到慈愛子女。
大學：「為人子止於孝。為人父止於慈。」
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二零一八年十一月箴言
注：仁者。本我心所固有。不待外求者也。
子曰：「我欲仁。斯仁至矣！」
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二零一八年十月箴言
注：象曰：「君子以見善則遷。有過則改。」
子曰：「見賢思齊焉。見不賢而內自省也。」
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二零一八年九月箴言
注：孟子曰：「有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
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二零一八年八月箴言
注：德必修而後成，學必講而後明。
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
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二零一八年七月箴言
注：我與天地無極，不與萬物相競，而道通為一。
「天地與我並生， 而萬物與我為一。」《莊子》
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二零一八年六月箴言
集注：樂則心廣體胖，而忘其貧。好禮則安處善。樂循理，亦不自知其富矣。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
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二零一八年五月箴言
尹氏曰：然不取正於有道，未免有差。如楊、墨學仁義而差者也。
子曰：「敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
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二零一八年四月箴言
集注：言約信而合其宜，則言必可踐矣。
有子曰：「信近於義，言可復也。」
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二零一八年三月箴言
注：每事從和，亦須以禮節之。
有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
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二零一八年二月箴言
注：輕佻之人，學不深固。
子曰：「君子不重則不威，學則不固。」
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二零一八年一月箴言
注：孝弟仁愛為本，文為末。
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
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二零一七年十二月箴言
注：此為思而不學者言之。
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
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二零一七年十一月箴言
注：子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
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二零一七年十月箴言
注：君子無不反求諸己，小人反是，此君子小人所以分也。
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
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二零一七年九月箴言
注：君子小人，趣向不同，公私之間而已矣。
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
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二零一七年八月箴言
注：於無可無不可之間，有義存焉。
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
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二零一七年七月箴言
朱注：其心誠在於仁，則必無為惡之事矣。
子曰：「茍志於仁矣，無惡也。」
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二零一七年六月箴言
注：出於性情之真摯，不待勉強，自然而然也。
曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎？』」
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二零一七年五月箴言
謝氏曰：民之散也，以使之無道，教之無素，故其犯法也，非迫於不得已，則陷於不知也。
曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」
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二零一七年四月箴言
謝氏曰：不知有餘在己，不足在人，不必得為在己，失為在人，非幾於無我者，不能也。
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣！」
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二零一七年三月箴言
注：是說人不敢暴慢之。不敢欺詐之。不敢鄙視違背之。
曾子曰：「君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣！正顏色，斯近信矣！出辭氣，斯遠鄙倍矣！」
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二零一七年二月箴言
朱注：葢終者，人之所易忽也，而能謹之，遠者，人之所易忘也，而能追之，厚之道也。
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」
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二零一七年一月箴言
朱注：其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。
曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
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二零一六年十二月箴言
注：安貧樂道，守之不失也。
孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
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二零一六年十一月箴言
注：進善无窮
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
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二零一六年十月箴言
注：君子小人所好，有善惡之異。
子曰：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」
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二零一六年九月箴言
注：不得於天，而不怨天，不合於人，而不尤人，反己自修，循序漸進。
子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。」
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二零一六年八月箴言
朱注：以己及人。仁者之心也。
子曰：「夫仁者。己欲立而立人。己欲達而達人。」
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二零一六年七月箴言
注：於無可無不可之間，有義存焉。
子曰：「君子之於天下也。無適也。無莫也。義之與比。」
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二零一六年六月箴言
注：君子公而不私。小人私而不公。
子曰：「君子周而不比。小人比而不周。」
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二零一六年五月箴言
程子曰：「知巧言令色之非仁。則知仁矣。」
子曰：「巧言令色。鮮矣仁。」
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二零一六年四月箴言
何以修身曰道。何以修道曰仁。
中庸：「取人以身，修身以道，修道以仁。」
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二零一六年三月箴言
謹之至。則言顧行矣。行之力。則行顧言矣。
中庸：「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。」
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二零一六年二月箴言
子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」
詩云：「伐柯伐柯，其則不遠。」
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二零一六年一月箴言
朱注：凡人性敏者多不好學。位高者多恥下問。。
子曰：敏而好學。不恥下問。
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二零一五年十二月箴言
易：君子以見善則遷。有過則改。
子曰：見賢思齊焉。見不賢而內自省也。
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二零一五年十一月箴言
朱注：淫者、樂之過而失其正者也。傷者、哀之過而害於和者也。
子曰：關雎樂而不淫。哀而不傷。
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二零一五年十月箴言
尹氏曰：君子求在我者。故不患人之不己知。不知人。則是非邪正。或不能辨。故以為患也。
子曰：不患人之不己知。患不知人也。
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二零一五年九月箴言
朱注：禮之為體雖嚴。然皆出於自然之理。故其為用。必從容而不迫。乃為可貴。
有子曰：禮之用。和為貴
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二零一五年八月箴言
注：學而不思，其病於義理之學尤大；思而不學，其病於辭章之學尤大。
子曰：「學而不思則罔。思而不學則殆。」
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二零一五年七月箴言
注：文勝而至於滅質，則其本亡矣，雖有文，將安施乎。然則與其史也寧野。
子曰：「質勝文則野。文勝質則史。文質彬彬。然後君子。」
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二零一五年六月箴言
注：好學非知，然足以破愚，力行非仁，然足以忘私，知恥非勇，然足以起懦
子曰：「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。」
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二零一五年五月箴言
注：言君子但因見在所居之位，而為其所當為，無慕乎其外之心也。
「君子素其位而行。不願乎其外。」
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二零一五年四月箴言
注：自世教衰，民不興於行，少有此德久矣。
子曰：「中庸之為德也。其至矣乎。民鮮久矣。」
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二零一五年三月箴言
注：君子於易，茍玩其占，則知無常之取羞矣。
易曰：「不恆其德。或承之羞。」
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二零一五年二月箴言
注：君子之心，常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離於須臾之頃也。
道也者。不可須臾離也。可離非道也。
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二零一五年一月箴言
注：兌 象曰：「麗澤、兌。君子以朋友講習。」
子曰：「學而時習之。不亦說乎？有朋自遠方來。不亦樂乎？」
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二零一四年十二月箴言
注：程子曰：「孝弟順德也。故不好犯上。豈復有逆理亂常之事。德有本。本立則其道充大。」
有子曰：「其為人也孝弟。而好犯上者、鮮矣！不好犯上。而好作亂者、未之有也。 君子務本。本立而道生。孝弟也者。其為仁之本與！」
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二零一四年十一月箴言
注：孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥。無恥矣。」
子曰：「行己有恥。
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二零一四年十月箴言
注：其默足以容之意
詩曰：「既明且哲。以保其身。」
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二零一四年九月箴言
注：中庸，若非義精仁熟，不能及也。
子曰：「白刃可蹈也。中庸不可能也。」
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二零一四年八月箴言
注：言人必有疢疾，則能動心忍性，增益其所不能也。
孟子曰：「人之有德慧術知者。恆存乎疢疾。獨孤臣孽子。其操心也危。其慮患也深。故達。」
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二零一四年七月箴言
注：君子小人相反，則時中與無忌憚亦相反。
仲尼曰：「君子之中庸也。君子而時中。小人之中庸也。小人而無忌憚也。」
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二零一四年六月箴言
注：程子曰：「為仁由己，欲之則至，何遠之有。」
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁。斯仁至矣！」
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二零一四年五月箴言
注：孔子曰：「過而改之，是不過也。」
子曰：「過而不改。是過矣！」
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二零一四年四月箴言
注：即博學之，審問之，慎思之，明辨之。居之寬弘，以成其德學之大。仁以行之，力行近乎仁之謂也 ！
「君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。」
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二零一四年三月箴言
注：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 ！
「不可得而久者。事親之謂也。孝子愛日。」
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二零一四年二月箴言
「貧賤常思富貴。富貴必履危機。」
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二零一四年一月箴言
注：地用莫如馬。牝馬順之至也。
「牝馬地類。行地無疆，柔順利貞。君子攸行。」
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二零一三年十二月箴言
注：仁者、人心之全德。而必欲以身體而力行之。可謂重矣。一息尚存。此志不容少懈。可謂遠矣。
曾子曰：「士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以為己任。不亦重乎？死而後已。不亦遠乎？」
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二零一三年十一月箴言
注：為政以德，則不動而化，不言而信，無為而成。所守者至簡，而能御煩，所處者至靜，而能制動，所務者至寡，而能服眾。
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
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二零一三年十月箴言
注：不起私意、不行專斷、不固執、不為我私。四者相為終始，起於意，遂於必，留於固，而成於我也。至於我又生意，則物欲牽引，循環不窮矣。
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
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二零一三年九月箴言
注：講學以會友，則道益明。德相勸，過相規。互相切磋，以進於仁也。此言以學問道德交友，賢於世之以酒食徵逐，勢利相交者遠矣。
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
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二零一三年八月箴言
注：譬如日月常明，偶然也有被食時候。可見，人不怕有過，只要能改，別人仍信仰他是個君子。
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
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二零一三年七月箴言
注：君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者則同，然各爭利，故曰不和。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
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二零一三年六月箴言
注：推己及物，其施不窮，故可以終身行之。
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
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二零一三年五月箴言
注：老者養之以安，朋友與之以信，少者懷之以恩。
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
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